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Envejecimiento de las mujeres negras

Envejecimiento de las mujeres negras

Tiempo de lectura: 6 minutos

Al analizar el proceso histórico que han enfrentado los negros a lo largo de la historia, es posible comprender por qué las mujeres negras sufren y sufrirán mucho más en su proceso de envejecimiento que las mujeres no negras. Porque, a medida que envejecen, las mujeres negras siguen sufriendo machismo por ser mujer, siguen sufriendo racismo, y en esta nueva etapa de su vida, también sufren gerontofobia.

La mujer sufre diversos tipos de violencia que le causan daños a lo largo de su vida. La sociedad machista “firma una carta de permiso” para que esto suceda, y “a pesar de las constantes e incansables luchas de las feministas, así como de diversas organizaciones, por los derechos universales, lamentablemente (1) la violencia que sufren las mujeres sigue muy presente: mutilación genital, feminicidio, agresión psicológica y moral, económica, entre otras ”(SANTOS, 2017, p. 34).

Y, además de toda esta barbarie, el racismo está presente en la sociedad. Eso impregna todos los ámbitos sociales, intentando anular un pueblo, una raza. Calificándolos de inferiores. Por eso, cuando decimos que las mujeres sufren una gran violencia dentro de esta sociedad sexista, tenemos que volver la mirada al doble sufrimiento de la mujer negra, porque sufrirá por ser mujer y por ser negra. Y a medida que envejece, esta violencia, por supuesto, solo aumentará, porque sabemos cómo el envejecimiento todavía está estigmatizado en la sociedad. Y para entender el racismo que sufren las mujeres negras, es importante entender cómo esta mujer se inserta en nuestra sociedad:

“El sistema esclavista definía a los negros como propiedad. Dado que las mujeres eran vistas, no menos que los hombres, como unidades de trabajo rentables, para los dueños de esclavos podían carecer de género. En palabras de un académico, “la esclava era, ante todo, una trabajadora a tiempo completo para su dueño, y sólo ocasionalmente esposa, madre y ama de casa”. A juzgar por la creciente ideología de la feminidad del siglo XIX, que enfatiza el papel de las mujeres como madres protectoras, compañeras y amas de casa amorosas para sus maridos, las mujeres negras eran prácticamente anomalías ”(DAVIS, 2016, p. 17-18).

“En otras palabras, la ideología de la feminidad no funcionó para (2) las mujeres negras. Fueron vistos como instrumentos de reproducción. Existían para aumentar los ingresos económicos de su propietario. Se vieron obligadas a trabajar tanto como los hombres negros, con el mismo peso de fuerza, con ello adquirieron ‘características consideradas tabú por la ideología de la feminidad del siglo XIX’ (DAVIS, 2016, p. 24). Con eso se creó la idea de que ‘las mujeres negras son fuertes y pueden manejarlo todo’, pero en realidad, las mujeres negras son sobrevivientes, y que lucharon ‘por ellas mismas, sus familias y su gente’ (DAVIS, 2016, p. 24 ). Y por supuesto resistieron las barbaridades sufridas en la esclavitud. Según Davis, en muchos casos, la resistencia implicó acciones más sutiles que revueltas, fugas y sabotajes. Incluía, por ejemplo, aprender a leer y escribir ilegalmente … ‘”(DAVIS, 2016, p. 34), (SANTOS, 2017, p. 35 apud Davis, 2016, p. 24,34) [que] Por tanto, al analizar el proceso histórico -como señalan Santos y en especial Davis- y existe una comprensión real de la perversidad que han enfrentado los negros a lo largo de la historia, es posible entender por qué las mujeres negras sufren y sufrirán mucho más. en su proceso de envejecimiento que las mujeres no negras. Porque, a medida que envejecen, las mujeres negras siguen sufriendo machismo por ser mujer, siguen sufriendo racismo, y en esta nueva etapa de su vida, también sufren gerontofobia. Y esta mujer negra, (3) que está categorizada como una “fuerte y [que] todo lo puede ”, empieza a sufrir una gerontofobia muy intensa, pues tendrá que afrontar su proceso de envejecimiento como una mujer que se mantiene“ fuerte y puede manejar todo ”.

Sin embargo, ya se entiende que “hay varias formas de envejecer, y (4) lo que se espera es que el envejecimiento de la población sea de calidad. Entender el envejecimiento con calidad, que tiene una mirada al conjunto, es decir: lo social, lo psíquico y lo biológico ”(SANTOS, 2017, p. 21-22). Pero incluso si hay un replanteamiento sobre el envejecimiento, no se puede negar que el envejecimiento de las mujeres negras será de mucha menor calidad que el de las mujeres no negras. Y es importante entender que, “al hablar de envejecimiento con calidad hay que tener en cuenta que no solo estamos hablando del proceso salud-enfermedad, sino de toda una configuración” (SANTOS, 2017, p.22). [ele] Por tanto, los prejuicios están presentes en esta configuración, que provocan un gran estrés, especialmente a las mujeres, dentro de esta sociedad capitalista, sexista y racista. Y cuando se trata de racismo, “resulta, por tanto, que

impide o dificulta la movilidad social de las mujeres negras. Son prácticamente invisibles en las posiciones más privilegiadas de la sociedad. Existe una desigualdad en lo que respecta a la educación, los medios de comunicación, el empleo. Las mujeres negras ocupan los espacios más subordinados y precarios de la sociedad brasileña: no corresponden al estándar de belleza, no tienen los recursos para alfabetizarse, se encuentran entre los grupos menos calificados para el trabajo, etc. (SANTOS, 2017, pág.42) (5)

“Al examinar estas injusticias sociales, Santos (2017) afirma la importancia de estudiar las“ diferentes formas de envejecimiento en la sociedad brasileña ”, porque, al hacer este movimiento de investigación, hay un aporte“ tanto para problematizar la discusión como para la comprensión del proceso del envejecimiento humano en sus múltiples dimensiones y afines, pero también puede contribuir a promover políticas adecuadas a determinados grupos sociales con miras a acabar con las desigualdades, sean de género, raza o clase ”(SANTOS, 2017, p. 45).

Debido a que todavía hay tantos prejuicios e injusticias presentes en nuestra sociedad, no podemos descansar ni un minuto. El movimiento debe ser siempre de lucha y resistencia. Examinar las posibilidades de cambios en todo momento, tanto en nuestra sociabilidad personal como en acciones que afectarán a la sociedad en su conjunto. Está claro que los cambios, y más aún, luchar por los cambios, es algo difícil y eso a veces nos hace pensar en darnos por vencidos. Por eso es muy importante luchar juntos, tener personas, grupos, que crean en una sociedad más justa y emancipada, libre de racismo. Y que nuestras ancianas, y nosotros, cuando envejecemos, seremos más respetados en el futuro que hoy. ¡La lucha está presente!

Notas

(1) En la investigación realizada por la Doctora en Ciencias de la Información, Maria Salet Ferreira Novellino, “Las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) Feministas Brasileñas”, presentada en el VII Seminario.

(2) Según DAVIS, “A juzgar por la creciente ideología de la feminidad del siglo XIX, que enfatizaba el papel de las mujeres como protectoras amorosas, compañeras y amas de casa de sus maridos, las mujeres negras eran prácticamente anomalías” (DAVIS, 2016, p 18).

(3) “Término utilizado por una parte considerable de especialistas e investigadores cuando quieren lidiar con el miedo y el rechazo que muchas personas tienen en relación al envejecimiento. Este proceso, que para muchos es parte natural de la vida, puede traer a otros angustia, ansiedad, infelicidad y, sobre todo, miedo a los cambios que la vejez trae en nuestra vida. (“Y tú, ¿qué anciano quieres ser?” – Portal del envejecimiento). Internacional Making Gender dice que “Según la base de datos de la Asociación Brasileña de ONG (ABONG), hay 35 ONG feministas en Brasil” (NOVELLINO, 2006, p. 10).

(4) “… ahora nos enfrentamos a múltiples ‘procesos’ de envejecimiento, ya que la figura de la vejez se ha desplegado efectivamente en diversas posibilidades de ser y existir, multiplicando así sus formas de presencia en el campo del discurso” (BIRMAN, 2015, pág.1268)

(5) “En Brasil, hay alrededor de 6 millones de trabajadores domésticos. Dentro de ese número el 79,6% son mujeres negras. Y este no puede ser el único lugar reservado para nosotros ”(Nossa Voz Ecoa – EP 05 – Eu Maid Maid)

Sheila Souza – Pedagoga Especialista en Envejecimiento. Tiene un posgrado lato sensu en Salud del Anciano: Enfoque Interdisciplinario por la Universidad Federal de São Paulo, Campus Baixada Santista (2016) y Graduado en Pedagogía, Licenciatura, por la Universidad de Guarulhos, UnG (2011). Es Licenciada en Trabajo Social por la Universidad Federal de São Paulo, Campus Baixada Santista (2017). Fue alumna del Curso de Extensión “Fragilidades en la vejez: gerontología social y asistencial”, en la Pontificia Universidad Católica de São Paulo (2017). Y Extensionista en PET Educação Popular “Creando y recreando la realidad social” en la Universidad Federal de São Paulo. Es miembro del Centro de Estudios Reflejos de Palmares y del Centro de Estudios Heleieth Saffioti, de la misma universidad. Es Pedagoga Especialista en Envejecimiento y creadora del Proyecto Memorar (2017).

Imágenes: Vinícius Carvalho / Free Journalists