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Reflexiones sobre el libro “En busca de sentido”, de Viktor E. Frankl

Reflexiones sobre el libro “En busca de sentido”, de Viktor E. Frankl

Tiempo de lectura: 7 minutos

La única certeza que tenemos en esta vida es la de la muerte y que el hombre es un ser finito. Pero, ¿cuál es el significado de la vida?

En el libro En busca de sentido, el autor Viktor Frankl aborda la cuestión del sentido de la vida. Ex prisionero en el campo de concentración de Auschwitz, da cuenta de su experiencia y de las situaciones muy difíciles vividas en ese entorno de dolor, sufrimiento y privaciones. Ante estas situaciones, cuenta cómo las personas que sobrevivieron lograron reaccionar ante todo esto y la búsqueda de un sentido a la vida tras esta dolorosa experiencia.

¿Qué fue decisivo para las personas que sobrevivieron y dejaron con vida esta experiencia?

A continuación transcribo extractos del libro y hago breves reflexiones con algunos de los temas tratados en las clases del curso Fragilidad en la Vejez: Gerontología Social y Atención, de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, en el primer semestre de 2019:

1 – El sentido de sufrimiento, dolor y finitud del hombre:

“Cuando un hombre descubre que su destino es sufrir, debe ver este sufrimiento como su propia y única tarea. Incluso frente al sufrimiento, la persona necesita conquistar la conciencia de que es única y exclusiva en todo el cosmos-centro de este destino sufrido. Nadie puede asumir eso y nadie puede reemplazar a la persona que sufre. Pero en la forma en que ella misma soporta este sufrimiento, también existe la posibilidad de una victoria única y singular. Para nosotros, en el campo de concentración, nada de esto era una especulación inútil sobre la vida. Estas reflexiones eran lo único que aún podía ayudarnos, porque estos pensamientos no nos dejaban desesperar cuando no veíamos ninguna posibilidad de escapar con vida. Lo que nos importaba ya no era la cuestión del sentido de la vida como tantas veces se pregunta, ingenuamente, refiriéndose nada más que a la realización de cualquier objetivo a través de nuestra producción creativa. Lo que nos importaba era el propósito de la vida en esa totalidad que incluía la muerte y, por tanto, no sólo da sentido a la “vida”, sino también al sufrimiento y la muerte. ¡Este era el sentido por el que estábamos luchando!”.

Cuando nos enfrentamos a situaciones de dolor, sufrimiento y una posibilidad inminente de muerte comenzamos a reflexionar no solo sobre el sentido de la vida sino también sobre el sentido de este sufrimiento y muerte.

El dolor y el sufrimiento pertenecen únicamente a la persona que atraviesa una determinada situación porque nuestra existencia es única, subjetiva e individual. Solo nosotros podemos encontrar en nuestro dolor y sufrimiento nuestros sentimientos más profundos, esperanzas, sueños y nuevas perspectivas que dan un nuevo y profundo sentido a nuestra existencia.

Este trozo de vida solo se puede combinar en la primera persona del singular: pienso, siento, quiero, vivo y muero.

2 – El sentido de cada momento de nuestra vida y sus vivencias:

“Pero no solo hablé sobre el futuro y la tristeza en la que estaba felizmente envuelto, ni me quedé en el presente con todo su sufrimiento. También hablé del pasado, con todas sus alegrías, y de la luz que aún arroja a las tinieblas de nuestros días. Cité al poeta que dice: “Lo que no has experimentado ningún poder en el mundo te lo quitará”. Lo que hacemos en la riqueza de nuestra vida pasada, en la abundancia de sus experiencias, esta riqueza interior nada ni nadie nos puede quitar. Pero no solo lo que experimentamos; también lo que hicimos, lo grande que pensamos y lo que sufrimos, todo eso lo guardamos para la realidad de una vez por todas. ¡Estas experiencias pueden pertenecer al pasado, precisamente en el pasado están garantizadas por toda la eternidad! Porque el pasado también es una dimensión del ser, quién sabe, la más segura “.

Viktor también sobrevivió a la dolorosa experiencia de un campo de concentración porque el tiempo que vivió no fue solo el crono, el tiempo cronológico de cuántos días o meses aún le quedaban por “sobrevivir” o incluso morir en este ambiente de privaciones y sufrimiento. Vivió mucho el kairós, que es el tiempo que no se puede medir, es el tiempo de la oportunidad, es el tiempo del presente, el tiempo interior que nos hace caminar sin tanta angustia y sufrimiento y trae a nuestra memoria la momentos que se vuelven inolvidables, aunque sean breves.

3 – Nuestra responsabilidad con la vida:

“Lo que se necesita aquí es un punto de inflexión en toda la cuestión que plantea el sentido de la vida. Necesitamos aprender y también enseñar a las personas desesperadas que, estrictamente hablando, nunca y nunca importa lo que todavía tenemos que esperar de la vida, sino exclusivamente lo que la vida espera de nosotros. Hablando en términos filosóficos, se podría decir que se trata de hacer una revolución copernicana. Ya no preguntamos por el significado de la vida, sino que nos experimentamos a nosotros mismos como los encuestados, como aquellos a quienes la vida les hace preguntas a diario y cada hora, preguntas que debemos responder, dando la respuesta adecuada no a través de elaboraciones o discursos, sino solo a través de la acción. , a través de la conducta correcta “.

En este extracto, el autor nos hace reflexionar sobre la responsabilidad que tenemos de responder adecuadamente a las preguntas de la vida. Nuestra existencia no puede basarse solo en lo que tenemos que esperar de la vida, sino en lo que la vida espera de nosotros.

Todo ser humano tiene dones y habilidades que necesitan ser descubiertas y puestas al servicio del otro, al servicio de la vida, al servicio de una causa mayor que termina dando, de la que habla Viktor en otra parte del libro. en un súper sentido, que trasciende el significado de nuestra existencia en la Tierra.

4 – De la fugacidad a la realidad de las potencialidades vividas y guardadas en el pasado con sentido:

“Entre las cosas que parecen quitarle sentido a la vida humana se encuentran no solo el sufrimiento, sino también la muerte. No me canso de decir que los únicos aspectos realmente transitorios de la vida son las potencialidades; sin embargo, en el momento en que se llevan a cabo, se convierten en realidades; son rescatados y entregados al pasado, en el que están a salvo y protegidos de la fugacidad. Esto se debe a que en el pasado nada se ha perdido irremediablemente, pero todo se ha salvado irrevocablemente. Por lo tanto, la fugacidad de nuestra existencia de ninguna manera quita su significado. Sin embargo, es nuestra responsabilidad, porque todo depende de tomar conciencia de las posibilidades esencialmente transitorias. El ser humano está constantemente haciendo una opción ante la masa de potencialidades presentes; ¿cuáles serán condenados al no ser y cuáles se realizarán? ¿Qué opción se convertirá en una realidad de una vez por todas, inmortal “huella en las arenas del tiempo”? En cualquier momento, una persona debe decidir, para bien o para mal, cuál será el monumento de su existencia “.

El pasaje transcrito arriba fue uno de los que más me trajo a la reflexión sobre la belleza y el significado de la existencia de cada ser humano, cuando el autor dice que el único aspecto transitorio de la vida es el potencial. Pero que está en nuestras manos su responsabilidad de realizarse y transformarse en realidad de tal manera que empiecen a salvarse en el pasado vivido, donde nada se pierde pero todo se guarda con mucho sentido.
5 – Cómo mirar la vida y el paso del tiempo con un nuevo significado para el envejecimiento y la muerte:

“Al considerar la transitoriedad esencial de la existencia humana, la logoterapia no es pesimista, sino activista. En lenguaje figurado podríamos decir que el pesimista se parece a un hombre que observa con miedo y tristeza que su hoja en la pared se adelgaza con cada día que pasa: Por otro lado, la persona que afronta activamente los problemas de la vida es como el hombre quien, día tras día, separa cada hoja de su calendario y la guarda cuidadosamente cerca de las anteriores, habiendo hecho primero unas anotaciones en el reverso sobre el día transcurrido. Es con orgullo y alegría que puede pensar en toda la riqueza contenida en estas notas, en toda la vida que ha vivido en plenitud. ¿Qué te importa que estés envejeciendo? ¿Tiene algún motivo para envidiar a los jóvenes que ve, o para caer en la nostalgia de haber perdido su juventud? ¿Qué motivos tiene para envidiar a un joven? Por las posibilidades que tiene por delante el joven, ¿el futuro que le espera? “Te lo agradezco”, es lo que pensará. “En lugar de posibilidades, las realidades son lo que tengo en mi pasado, no solo la realidad del trabajo realizado y el amor vivido, sino también la realidad de los sufrimientos soportados con valentía. Estos sufrimientos son las cosas de las que estoy más orgulloso, aunque no son cosas que puedan causar envidia ”.

La única certeza que tenemos en esta vida es la de la muerte y que el hombre es un ser finito. Entonces, ¿qué significa envejecer hasta el día de nuestra muerte?

Envejecer significa aumentar nuestra “bolsita” de experiencias vividas y llenas de posibilidades que no quedaron en la fugacidad de la vida porque fueron realizadas por nosotros con plenitud y sentido.

Envejecer significa agradecer los sufrimientos vividos y soportados con coraje y valentía en busca de descubrir un nuevo sentido a la vida.

Envejecer significa permitirnos vivir un momento oportuno donde existe el dominio de una mayor libertad espiritual y riqueza interior.

Y al final de ese viaje, lo fundamental es que podamos responder de por vida a la pregunta de qué esperaba ella de nosotros. La respuesta a esta pregunta es sin duda el mayor legado que podemos dejar y que quedará para siempre en la memoria del pasado que alguna vez fue el presente vivido con amor, belleza, singularidad y sentido.

Fernanda Marcondes Falda – Graduada en Arquitectura y Urbanismo por la PUCCAMP (1996). Desarrollo de carrera en el área técnica de ventas en los segmentos de retail y obra corporativa, comercial, residencial e industrial. Trabajó en ventas y marketing en empresas como Portobello, Eliane, Roca, Portinari y actualmente Solvetec Engenharia. Texto presentado en el curso de Educación Continuada, titulado Fragilidades en la Vejez: Gerontología Social y Atención, de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, en el primer semestre de 2019. E-mail: fernanda.falda@solvetec.com.br

Nota del portal:

El curso corto “Fragilidades en la vejez: gerontología social y asistencial”, de la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, está abierto a la inscripción para una nueva promoción, que comenzará en agosto. Más información: https://www.pucsp.br/pos-graduacao/especializacao-e-mba/fragilidades-na-velhice-gerontologia-social-e-atendimento

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